english version
Konferencja międzynarodowa, formuła online (platforma Zoom)
Program konferencji - link
Organizator zaprasza Cię na spotkanie Zoom.
Część 1, dzień: 6 gru 2022, 07:45, Lublin
us06web.zoom.us - day 1
Część 2, dzień: 7 gru 2022, 08:00, Lublin
us06web.zoom.us - day 2
Terminy
- Przyjmowanie zgłoszeń: do 25 listopada 2022 (wymagany abstrakt po polsku lub po angielsku, dokładniejsza informacja poniżej)
- Informacja o kwalifikacji zgłoszeń: do 30 listopada 2022 (wiadomość przesłana na podany e-mail)
- Termin konferencji: 6-7 grudnia 2022
Organizatorzy konferencji:
- dr hab. Mariola Kuszyk-Bytniewska
- dr hab. Tomasz Stefaniuk
Katedra Estetyki i Filozofii Kultury oraz Katedra Historii Filozofii i Filozofii Porównawczej w Instytucie Filozofii, UMCS w Lublinie
Języki konferencji:
Polski i angielski (oddzielne sekcje dla wystąpień w języku polskim, oddzielne dla wystąpień w języku angielskim).
Publikacja pokonferencyjna:
Artykuły pokonferencyjne (w języku polskim) można nadsyłać do czasopisma „Kultura i Wartości”. Punkty uzyskane za publikację w tym czasopiśmie: 40.
Obszary badawcze
Do udziału w konferencji zapraszamy pracowników nauki związanych z filozofią, historią, socjologią, psychologią, politologią, kulturoznawstwem, literaturoznawstwem, pedagogiką, naukami o mediach, naukami o sztuce, filologią, religioznawstwem oraz pozostałymi naukami humanistycznymi
Opis i cele badawcze konferencji:
Barbarzyńca (gr. bárbaros, łac. barbarus) to termin, którym określano nie tylko cudzoziemca, ale także każdą osobę - w przeciwieństwie do starożytnych Greków i Rzymian - „niecywilizowaną”, „pozbawioną kultury”. Termin pozbawiony początkowo wydźwięku pejoratywnego („cudzoziemiec”) z czasem zaczął służyć do podkreślania różnic między „nami”, tj. ludźmi cywilizowanymi, a „nimi”. Z podobną funkcją - nie tylko opisującą, lecz również, a może przede wszystkim wartościującą - mamy do czynienia w przypadku określania „dzicy” (ang. savages), które w czasach europejskiego kolonializmu umożliwiało szybkie i proste nakreślenie granic między „cywilizowanym” i „niecywilizowanym” obszarem świata.
Nierzadko dramatyczne spotkania z obcym - na przykład w związku z kryzysem uchodźczym, który dotknął również UE, czy też w ogóle z wielkimi migracjami, które, jak należy przyjąć, będą się intensyfikowały - stanowią, być może, podatny grunt do kreślenia kolejnych granic między „naszym światem”, a obszarami zamieszkiwanymi przez „dzikich” i „barbarzyńców”. Czy z podobnymi podziałami nie spotykamy się również w naszych czasach, w dyskursie publicznym, w naszym opisywaniu i wyjaśnianiu rzeczywistości? Współczesnemu Obcemu trudno stać się kimś nam bliskim; czym jest to spowodowane? Czy „obcość” to wyłącznie kwestia pewnej świadomości (i tożsamości); czy też może istnieją również jakieś poza-subiektywne przesłanki do uznania kogoś są obcego? Czy obcość koniecznie musi być czymś, co uwidacznia się na pierwszy rzut oka? Być może Obcy niekoniecznie musi być osobą o innym kolorze skóry czy ubiorze, posługującą się innym językiem; być może „obcy” (przynajmniej dla nas) jest sam jego sposób myślenia i opisywania rzeczywistości? Czy spotykanie się z Obcym może dokonywać się również w ramach tej samej kultury, tego samego języka, tych samych lub przynajmniej podobnych doświadczeń społecznych? Czy Obcy bywa zawsze rozpoznany; czy też przeciwnie, kiedy można mieć do czynienia z obcością skutecznie skrywaną i w pewnym sensie „nienarzucającą się”?
Wśród proponowanych do omówienia zagadnień znajdują się m.in. następujące kwestie:
- Inność i obcość w perspektywie filozoficznej (filozofia europejska i pozaeuropejska)
- Inni i obcy w ujęciu religijnym, również w odniesieniu do duchowości człowieka
- Inności i obcość kultur i społeczeństw - zarówno w czasach minionych, jak obecnie
- Obcość polityczna, również w odniesieniu do przynależności do tego samego społeczeństwa
- Obcość i inność w literaturze i sztuce (również w kulturze popularnej)
- Czy Inny to (zawsze) Obcy? W jakich okolicznościach i dlaczego Innego uznajemy za Obcego?
- Obcy i Inny w mediach (obcość i sposoby jej ukazywania w masmediach i w Internecie)
- Obcy jako przedmiot badań naukowych - w filozofii, naukach społecznych, naukach o religii, naukach o kulturze, historii, psychologii, literaturoznawstwie, językoznawstwie
- Tradycyjne wyobrażenia o obcych - w folklorze, doświadczeniu religijnym, mowie (języku)
- Podmiotowość a uprzedmiotawianie Obcego i Innego
Do udziału w konferencji zapraszamy prelegentów reprezentujących różne ośrodki akademickie i różne doświadczenia kulturowe, pragnących wziąć udział w dyskusji dotyczących inności i obcości - w ujęciu nauk humanistycznych. Zachęcamy do stosowania metodologii transdyscyplinarnej, wierząc, że dyskusja wraz z publikacjami pokonferencyjnymi przekroczą granice tematyczne i poszerzą perspektywę badawczą, włączając w to różne podejścia w dialogu ze sobą, a niekiedy również w opozycji do siebie.
Zgłoszenia
Do 30 listopada 2022 zostaną wysłane maile zwrotne z informacją o przyjęciu bądź odrzuceniu zgłoszenia. Jeżeli w tym dniu nie otrzymają Państwo wiadomości, prosimy o sprawdzenie skrzynki ze spamem, a także o kontakt z Organizatorami, ponieważ każdy, kto wysłała zgłoszenie, otrzyma od nas odpowiedź o przyjęciu bądź odrzuceniu swego zgłoszenia.
Formularz zgłoszeniowy - link
Opłaty
Organizatorzy nie przywidują żadnych opłat związanych z konferencją.
Kontakt
W przypadku jakichkolwiek pytań lub wątpliwości uprzejmie prosimy o przesłanie wiadomości e-mail na nasze adresy kontaktowe:
Stranger, Other… Enemy? Strangeness and otherness in the humanities
Conference program - link
International academic conference (online, Zoom)
Join Zoom meeting.
Part 1, day: 6 gru 2022, 07:45, Lublin
us06web.zoom.us - day 1
Identyfikator spotkania: 845 6870 9610
Kod dostępu: 653627
Part 2, day: 7 gru 2022, 08:00, Lublin
us06web.zoom.us - day 2
Identyfikator spotkania: 896 1129 7574
Kod dostępu: 143850
Deadlines
- Acceptance of applications : by November 25, 2022 (abstract required, more detailed information below)
- Information on the qualification of applications: by November 30, 2022 (message sent to the e-mail address provided)
- Conference date: December 6-7, 2022
Conference organizers
Faculty of Philosophy and Sociology, Maria Curie-Skłodowska University (UMCS), Lublin, Poland
- Mariola Kuszyk-Bytniewska, MA, PhD, Dr. Habil.
- Tomasz Stefaniuk, MA, PhD, Dr. Habil.
Conference languages
English and Polish (separate sections for presentations in English, separate sections for presentations in Polish).
Post-conference publication
Post-conference papers (in Polish) may be submitted to the journal "Kultura i Wartości” (“Culture and Values").
Research areas
We invite academics related to philosophy, history, sociology, psychology, political science, cultural studies, literary studies, pedagogy, media sciences, art sciences, philology, religious studies and other humanities to participate in the conference
Description and research goals of the conference
‘Barbarian’ (Greek bárbaros, Latin barbarus) was a term used to describe not only a foreigner, but also any person - unlike the ancient Greeks and Romans - "uncivilized", of "devoid of (real) culture". The term, initially devoid of pejorative overtones ("foreigner"), with time began to be used to emphasize the differences between "us", i.e. civilized people, and "them". We deal with a similar function - not only describing, but also, and perhaps most of all evaluating - in the case of the term "savages", which in the times of European colonialism allowed for a quick and simple drawing of the boundaries between "civilized us" and "uncivilized them".
Often dramatic meetings with a stranger - for example in connection with the refugee crisis that also affected the EU, or in general with the great migrations that will probably intensify - may be the appropriate ground for drawing new boundaries between “our (civilized) world” and areas inhabited by “savages” and “barbarians”. Do we not encounter similar divisions in our times, in public discourse, in our description and explanation of reality? May a stranger also be someone close to us; if so, how? Is "strangeness" just a matter of a certain consciousness and identity, or are there also some non-subjective reasons for recognizing someone as a stranger? Does strangeness necessarily show up at first glance? Perhaps a stranger does not necessarily have to be a person of a different skin color or clothing, speaking a different language? Can meeting a stranger also take place within the same culture, the same language, the same or at least similar social experiences? Is the Stranger always recognized, or on the contrary, we may deal with a strangeness that is effectively hidden and in a sense "non-imposing"?
Among the issues to be discussed during the conference there are, among others, the following:
- Otherness and strangeness in a philosophical perspective (European and non-European philosophy)
- Others and strangers in religious terms, also in relation to human spirituality
- Otherness and strangeness of cultures and societies - both in the past and today
- Political strageness, also in relation to members of the same society
- Strangeness and otherness in literature and art (also in popular culture)
- Is Other always a Stranger? Under what circumstances and why do we consider Other a Stranger?
- Strangeness and otherness in the media (ways of showing it in the mass media and on the Internet)
- Other[-ness] and stranger[-ness] as a subjects of scientific research - in philosophy, social sciences, religious sciences, cultural sciences, history, psychology, literary studies and linguistics
- Traditional images of strangers - in folklore, religion, speech (language) etc.
- Subjectivity and the objectification of Stranger and Other
We invite speakers representing various academic centers and various cultural experiences, who wish to take part in discussions about otherness and strangeness, from the perspective of the humanities, to participate in the conference. We encourage the use of the trans-disciplinary methodology, believing that the discussion and the resulting publications, crossing thematic boundaries, will broaden the research perspective, including different approaches in dialogue with each other, and sometimes also in opposition to each other.
Submissions
By Novebmer 30, 2022, return e-mails will be sent with information about the acceptance or rejection of the application. If you do not receive a message on that day, please check your spam box and contact the organizers, because everyone who sent the application shall receive a response from the organizers.
Application form - link
Fees
The organizers do not charge any fees related to the conference.
Contact
If you have any questions or concerns, please send an e-mail to our contact addresses:
